再 论 用 神
吕菁賡
昨天我们讲授了取用神，那么，今天为什么还要再论用神呢？这是因为，昨天我们讲的是提取用神的基本方法，而今天将要探讨的深层次的取用方法。
一、提取阴阳用神
说起阴阳用神大家可能会觉得比较陌生，因为这个问题以前似乎没有听说过，是的！确实很少有人提出这个名词。我们知道，《易经》研究的对象就是阴阳五行，四柱命理学研究的对象同样如此。在四柱中不仅存在着原命局的阴阳是否平衡的问题，而且随着大运的顺逆行走路线又存在着阴阳的变换问题。因此，八字的阴阳平衡问题是伴随着日主一生至关重要的问题。必须指出的是，这里提出的阴阳不仅仅是以前大家常说的五行阴阳，更重要的是四时阴阳。也就是说，一个好的八字既要五行阴阳平衡，更要四时阴阳平衡。这种阴阳用神的提取方法也就是阳重用阴来调节，阴重用阳来调节。阴阳用神一般不用考虑日主的旺衰问题，着重考虑的是阴阳平衡。
提取阴阳用神的原则是：首先必须分清：暖寒，所谓暖指的就是春夏之木火；所谓寒指的就是秋冬之金水。暖又分为阳暖和阴暖，即五行阴阳为阳的寅、辰、午为阳暖；五行阴阳为阴的卯、巳、未为阴暖。寒也分为阳寒和阴寒，即五行阴阳为阳的申、戌、子为阳寒；五行阴阳为阴的酉、亥、丑为阴寒。
我们确定了寒暖及其寒暖的阴阳之后，紧接着就是怎样来提取阴阳用神。当八字中出现“申、戌、子”西北之阳寒齐全的时候，这时最喜行运卯、巳、未东南之阴暖来调侯，即“阳寒用阴暖”来调候，也就是提取卯巳未为阴阳用神。
如果八字中是“寅、辰、午” 东南之阳暖齐全，这个时候就最喜行运酉、亥、丑西北之阴寒来调侯，即“阳暖用阴寒”来调候，也就是提取酉亥丑为阴阳用神。
如果日主的用神是木、火、土东南之阳暖——寅辰午，岁运亦宜配西北之阴水、阴金、阴土——亥酉丑，方能生助喜神用神。如果岁运遇西北之阳水、阳金，则为孤阳不长，纵使生助喜神，亦难真正好得起来，只是可以相对趋于平顺一些。
概括来说，八字中是东南阳暖旺强，就要提取西北阴寒为阴阳用神；八字中是西北阴寒旺强，就要提取东南阳暖为阴阳用神。
阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论，如若八字全阴，则应当分清是阴寒还是阴暖，只要不是“酉、亥、丑”之盛阴，那还不算真正的全阴。假如八字中“酉、亥、丑” 西北之阴寒齐全，这时最喜运行东南“寅、辰、午”之阳暖大运，即“阴寒用阳暖”来调候，提取“寅辰午”之阳暖为阴阳用神。
如八字中“卯、巳、未” 东南之阴暖齐全，这时最喜运行“申、戌、子”西北之阳寒大运，即“阴暖用阳寒”来调候，提取“身戌子”之阳寒为阴阳用神。
就大局而论，若日主之用神喜神是西北之阴寒金（酉）、水（亥）、土（丑），岁运就喜配东南之阳木（寅）、阳火（午）、阳土（辰），方能助用神喜神，而使吉气大增；若岁运遇东南之阴木（卯）、阴火（巳）、阴土（未），则为纯阴不育，难获厚福，不过也可获得和平而无灾咎。阴寒之局如此，阴暖之局亦是如此。
概括来说，八字中是西北阴寒旺强，就要提取东南阳暖为阴阳用神；八字中是东南阳暖旺强，就要提取西北阴寒为阴阳用神。
附：干支寒暖对照表
干支寒暖对照表
寒暖 阳暖 阴暖 阳寒 阴寒
地支 寅 辰 午 卯 巳 未 申 戌 子 酉 亥 丑
天干 甲 丙 乙 丁 庚 壬 辛 癸
“阳乘阳位”，还是讲干支组合搭配的问题。天干地支各有阴阳，阳与阳配为阳乘阳位。八字论命重在干支搭配，因为日主病因不同，用药不同。日主喜木，是喜东南阳木，还是西北寒木，如喜阳木必要甲寅、乙卯、甲午、乙未；如喜阴木，则要甲子、乙亥。前者是阳干配阳支，后者是阳干配阴支。还是说日主的病因不同，选药不同。甲日主逢火旺，必喜西北寒湿之木甲子、乙亥、壬寅、癸卯，如遇东南阳木甲午、乙未、丙寅、丁卯焉能获福？也就是说，五行有阴阳，干支配合后，又出现了新的“阴阳”，如火有阳火（丙寅、丙午、丁卯、丁未）阴火（丙子、丙申、丁丑、丁酉）之分等。
附：干支配合后的五行阴阳属性对照表
干支配合后的五行阴阳属性对照表
五行阴阳属性 木 火 土 金 水
干支配合后的阳（暖）性五行 甲寅、甲辰、甲午、乙卯、乙巳、乙未 丙寅、丙辰、丙午、丁卯、丁巳、丁未 戊寅、戊辰、戊午、己卯、己巳、己未 庚寅、庚辰、庚午、辛卯、辛巳、辛未 壬寅、壬辰、壬午、癸卯、癸巳、癸未
干支配合后的阴（寒）性五行 甲申、甲戌、甲子、乙酉、乙亥、乙丑 丙申、丙戌、丙子、丁酉、丁亥、丁丑 戊申、戊戌、戊子、己酉、己亥、己丑 庚申、庚戌、庚子、辛酉、辛亥、辛丑 壬申、壬戌、壬子、癸酉、癸亥、癸丑
二、提取五行用神
五行用神是大家都很熟悉的用神。这种用神的提取方法的总原则就是扶弱抑强。但是，由于命局的千差万别，每个具体的八字提取用神的方法是绝对不会一样。同时，由于命局的特征有的八字在原局中的用神是不太明显的，随着大运的变动用神也会发生变化。因此，我们必须记住：“活变”既是《易经》的灵魂，也是取用神的灵魂。
取五行平衡用神。不仅要看日主的旺衰；更要看全局的旺衰，即在命局中过旺的五行无论是同党还是异党都是忌神，这就是“病源”！非常重要。例如，日主为木身弱取印——水为用神，但是一旦大运、流年都是水，这个时候的水还是用神吗？不是！因为，水太旺木就“咽”不下水了，也就是人们常说的“水大木漂”，水反而成为忌神啦。反之，还有一种情况，日主身旺，本来身旺印星为忌神，但在一定的范围内印星还不一定是忌神，甚至可以当作用神看。这个时候的关键就是要看日主的承受能力，只要他还能够“吃”得下去就是用神，如果“吃”不下去那就是忌神。
例如：壬 戌
戊 申
辛 巳
己 丑
这个八字日主辛金生于申月丑时得令，地支中又在年月日时四个地支中都藏有根，可谓“根深蒂固”。而八字里面的印星土也是非常强的，如果按照身旺印星为忌神来断则这个八字，那就肯定是错的。因为，在看八字的时候，我们应当学会看日主与印星的平衡点，在这个八字中，就日主与印星两个五行来看，日主旺印星也强，日主身旺还能够“消化”印星，所以，印星不是忌神。
过去好多人学习命理都是以日干旺衰确定用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理，也是初学者提取用神必须经历的一个过程。在预测中应该说分析旺衰时提取用神、忌神，与真正命局的用神、忌神是两层含义。当旺衰确定后, 由于复杂的作用关系，会使命局的字发生质的变化。这就提醒大家一定要注意，有些八字不是单靠确定旺衰就能选出用神的，也就是说，身弱取印、比，身旺用财、官、伤，这说起来似乎有道理，但是在预测中却常常失误，为什么？因为他们忽视了一个关键的问题——日主的特性与“用神性质（阴阳用神还是五行用神），用神阶段（大运的变动用神也会变动）”的配合。
身旺者用财官伤抑制，身弱者用印比帮扶，这是一般的取用方法而不是“定律”。也就是说，身旺的八字有的时候也可以以印星为用神，为什么？这要看两点，一是日主自身旺；二是印星偏弱。也就是日主虽然旺但是它可以将印星的生扶消化掉，也就是日主可以受得起生扶，还能够“吃得”下去，这时的印星对于日元就不会产生坏的影响。如果不懂得这个道理，以为身旺者不能生扶，这是错误的。
身弱财官伤都是忌神吗？肯定也不是。这就需要看财官伤的旺衰才能确定。日主虽然弱，但是财官伤比日主还弱，它们又怎么会对日元造成危害呢？
评定旺衰并不完全是印比为一方，财官伤为一方，八字中的五行都具有各自的旺衰，日主有自己的旺衰。八字中凡是过于旺强的五行实际上都是忌神，它是整个八字生克的“源头”，具有最大的“生死”掌控权。评定旺衰实际上就是看日主在不同时空下对十神的适应能力。日主对于不同的十神，要单独对比，不是混合比较。日主旺，喜见财官，可是这个财官旺度也是有标准的，它们的单独力量不超过日元的承载能力就应吉。假如财旺官星不旺，说明这个人的财气比官大。如果官星旺与日元搭配合理，而财星弱，说明这个人为官信息重，而发财的信息就弱。前者可以经商为官，后者可以为官经商。
三、阴阳用神与五行用神的相互配合
阴阳用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。五行用神往往决定日主的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中，我们都只注重用五行旺衰的标准来选择确定五行用神，而忽略了阴阳用神的平衡使用, 致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时常常时验时不验。因此，我们不仅要关注原命局中的阴阳用神与五行用神的配合，而且在大运、流年中, 也必须十分注重阴阳用神与五行用神的配合使用。
四、对忌神的再认识
我们知道，通过命局的作用关系，凡是对日干起到失衡作用的字都是忌神（有的时候用神与用神发生生克，其中就有一个起到了实际忌神的作用，我们就可以把它看做忌神)。在以往的论命中，只是围绕用神去看问题、分析信息，并没有充分应用好忌神所类化出的易象。再有，就是犯了一个至关重要的错误——只看表面上的忌神或用神，没有把隐藏的忌神找出来。今天我们所讲的忌神的看法很简单，就是每一个起到加大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化，忌神也能发挥用神的作用，但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。
日主极弱，又不从弱，此时的用神往往都是阴阳用神的范畴。
我们要深深领悟先人的命理经验，不同时空的旺衰，有不同的病症，进而决定了不同的“药神”，损益生长各有所用。什么时候用损？损那种五行？损多少？什么情况用益？益的是那种五行？什么时候可以生？什么时候可以长？这些取用的方法比较细微，不是简单的旺了就泄制，弱了就扶助。日主弱自坐绝地，不能受补，这时我们只能损旺的五行。日主虽然弱，可是自坐印比，可以受补，这时我们最好是补助用益用生，不要损，因为帮起日主就可以担起财官，益要比损好。“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随”。八字只有病药得当, 方显富贵。
由于日主的旺衰特性不同，在决定用神时是不同的。例如，甲子日主生于午月，火土气旺需要印比为用，这时选择甲寅、乙卯，就不如选择甲子、乙亥、壬寅、癸卯。为什么呢？因为火旺，选择寒湿之木, 才是对症下药的。
2013-6-8