论 八 卦
吕菁賡
提要：一部完整的《易经》应该是包含先天八卦和后天八卦，那么，两者又是什么关系呢？有何区别、又有何联系呢？她们各自代表着什么呢？先天八卦图和后天八卦图又隐含着什么奥妙呢？她们重叠后又有何意义呢？我们在应用《易经》的实践过程中又要注意什么呢？诸如这些等等问题，我们很有必要加以理清，这也是学习《易经》的基本功或叫基础知识。
什么是八卦？卦就是把物体挂起来让人们观看，八卦就是将宇宙间万事万物归纳为天、地、山、泽、雷、风、火、水这八类东西，并将这八类东西的象“挂”出来让人们观看。《易》曰：“古者，伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”由此可见，八卦是我们的先圣伏羲皇帝通过观天察地中通人事，而对宇宙万事万物进行高度概括出来的。
凡是学过《易经》的人都知道，八卦又分为先天八卦和后天八卦，下面我们就来逐步分析探讨二者之间的异同和相互关系。
一、 八卦
（一）、先天八卦
先天八卦是最原始的八卦，她是先圣伏羲所作。她的最大的特征是“类象”。将宇宙间的万事万物归纳为八大类物体。即：天（乾）、地（坤）、雷（震）、风（巽）、水（坎）、火（离）、山（艮）、泽（兑）。
1， 先天八卦的卦数；
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。也就是说：乾代表一，一也可以看作是乾卦。其他类推。
2， 先天八卦的卦象：
乾为天，天是至高无上的，因此，凡是高贵、上等、上级的物体都可以看作是乾卦。
兑为泽，泽就是海洋、就是水。因此，凡是有水的地方、低处或有缺口的物体都可以看作是兑卦。
离为火，这里的“火”是指太阳、白天、光明。因此，凡是明亮、发光的物体都可以看作是离卦。
震为雷，雷就是“震、动、响、怒、发光（电闪雷鸣）”因此，凡是震动、声响、发怒、发光等物体都可以看作是震卦。
巽为风，风就是气流、空气、传播，她无孔不入。因此，凡是产生气流和能够传播信息的物体都可以看作是巽卦。
坎为水，这里的水应该是指晚上、黑暗。因此，凡是黑暗（色）、阴险的地方都可以看作是坎卦。
艮为山，山就是高处。因此，凡是高处都可以看作是艮卦。
坤为地，地就是与天相对应的，因此，凡是温顺的、低档的、下等、下级的东西都可以看作是坤卦。
3，先天八卦的阴阳之分：
乾、震、坎、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴。
先天八卦是古人用于观象测事的工具，现在主要是用于八卦预测。即选用先天八卦的卦数和卦象（包括物象、类象）进行预测。同时还可以结合后天八卦图进行风水调理。
（二）、后天八卦
后天八卦据说是周文王所作，她与先天八卦的卦名、卦象、阴阳是相同的，但卦数不同，并且在先天八卦的基础上又加入了方位和五行。
1，后天八卦的卦数：
一白坎；二黑坤；三碧震；四绿巽；六白乾；七赤兑；八白艮；九紫离。也可以读作：坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兑7、艮8、离9.
2，后天八卦的方位：
乾为西北方；坤为西南方；震为东方；兑为西方；离为南方；坎为北方；巽为东南方；艮为东北方。
,3，后天八卦的五行：
乾、兑为金；坤、艮为土；震、巽为木；坎为水；离为火。
后天八卦及后天八卦图的应用领域非常广泛，毫不夸张地说她是一切预测术的法宝。
（1），四柱预测离不开八卦二十四山图，因为，从图上可以看出：各字五行的旺衰、刑冲合害的规律、十二长生规律等等。
（2），看风水离不开八卦二十四山图，如果没有此图，就无法看风水。
（3），八卦预测也离不开八卦二十四山图。
二、八卦图
八卦图是将八卦组合在一起形成一个立体状的图形，人们通过对八卦图的观察，就能够更加清楚明晰地看出八卦之间的相互关系和运行规律。八卦图又分先天八卦图和后天八卦图。
（一）、先天八卦图
先天八卦图
先天八卦太极图
我们来看看先天八卦图有哪些特征：
1、 结构有序而稳固
从对角线的位置来看：一是两者的数字相加都是等于“9”；二是两者的爻的阴阳属性相加又都是“三阳三阴”； 三是都是互为错卦。从“横线”位置来看：从上到下其卦数相加之和是由小到大2+5=7，3+6=9，4+7=11。阴阳爻相加也都是“三阴三阳”。从“纵向”来看：中间为天地，阴阳平衡，左边三个卦相加阴阳爻平衡，右边三个卦相加阴阳爻还是平衡。
《易》曰：“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射”。那么，这几句话的真正含义是什么呢？我们结合先天八卦图来分析一下：
（1），天地定位：天在上地在下，有天就要有地，有天才会有地，天地形成后，宇宙就定位了。有天无地，宇宙就不能形成，万物就无法生成。两者的卦数相加为9；爻性相加为阴阳平衡；互为错卦。先天卦是波动性的，讲共振，因此，只要天在“转”，地就会跟着“动”。只要地在“动”，天就会跟着“转”，二者具有密切的相关连动性。
（2），雷风相薄：天地形成后，便产生了雷电和气流（风）。由于雷电的震动，便加大了气流的速度，又由于气流的加速而产生摩擦，摩擦又产生了电能。因此，二者是互相依赖，互相促进，共同发展。两者的卦数相加为9；爻性相加为阴阳平衡；互为错卦。由于先天卦是波动性的，讲共振，因此，只要风在“动”，雷就会跟着“动”。只要雷在“动”，风就会跟着“动”，二者也具有密切的相关连动性。
（3），山泽通气，山为高，泽为低，这样就形成了高低起伏，使气流迂回流转而有情。现代风水学上讲究的“藏风纳气”就是应用了这一原理。两者的卦数相加为9；爻性相加为阴阳平衡；互为错卦。由于先天卦是波动性的，讲共振，因此，只要山在“升高”，泽就会跟着“变大”。只要山“坍塌”，泽就会“变小”。 二者还是具有密切的相关连动性。
（4），水火不相射：这里的“水”是指晚上，“火”是指白天。白天和晚上是不相矛盾的。两者的卦数相加为9；爻性相加为阴阳平衡；互为错卦。由于先天卦是波动性的，讲共振，因此，白天在“缩短”，夜晚就会“延长”；夜晚在“缩短”白天就会“延长”。 二者同样是具有密切的相关连动性。
以上四对关系从图上看都是直线的两端对应；从阴阳来看又都是阴阳相对，是有序而不乱的。两者的卦数相加都为9；爻性相加都为阴阳平衡；都是互为错卦。
2、 阴阳运动有序
先天八卦太极图的构造是：首先将“一阳”生成的四个卦乾、兑、离、震，按照阳气由强到弱顺序，由正上方、经左上方、正左方至左下方，这是按逆时针排布的；然后将“一阴”生成的四个卦巽、坎、艮、坤，按照阴气由弱到强的顺序，从右上方，经正右方、右下方至正下方，这是按照顺时针的顺序排布的。两者正好完成一周。
我们还可以继续深入地研究先天八卦太极图的阴阳运行规律。先由乾卦为起点来看：乾卦为阳性的极点，然后沿着反时针旋转至坤卦，是阳性逐步消退，阴性逐渐增强，直至到了极阴状态；由坤卦再继续反时针旋转回到乾卦，是阴性逐步消退，阳性逐渐增强，又回到了极阳状态。这样就完成了一周的阳-阴-阳的循环往复运动。我们再看，由乾卦开始沿着顺时针旋转至坤卦，同样是阳性逐步消退，阴性逐渐增强，而到了极阴状态；然后继续由坤卦顺时针旋转回到乾卦，是阴性逐步消退，阳性逐渐增强，又到了极阳状态。同样完成了一周的阳-阴-阳的循环往复运动。
前面是由乾卦为起点分析了阴阳的循环运动规律。我们再来看看：以坤卦为起点阴阳的运动规律如何？先看顺时针旋转，坤卦是阴性的极点，由坤卦开始沿着顺时针旋转至乾卦，是阴性逐步消退，阳性逐步增强，直至到了极阳状态；由乾卦再继续顺时针旋转回到坤卦，是阳性逐渐消退，阴性逐步增强，直至回到极阴状态。这样就完成了一周的阴-阳-阴的循环往复运动。我们再由坤卦开始沿着逆时针旋转至乾卦，是阴性逐步消退，阳性逐渐增强，而到了极阳状态；然后继续由乾卦逆时针旋转回到坤卦，同样是阳性逐步消退，阴性逐渐增强，又到了极阴状态，同样完成了一周的阴-阳-阴的循环往复运动。
通过以上分析，我们可以得出一个这样的结论：先天八卦太极图就是论述阴阳变化规律的最好论证。无论是以乾卦为起点还是以坤卦为起点，无论是顺时针旋转还是逆时针旋转，无论是颠颠倒还是倒倒颠，其运动的结果都是一致的，都是万变不离其宗，都是一个循环往复的运动状态。
（二），后天八卦图
后天八卦图
后天八卦图
后天八卦图的特征是：
1、无论是在直线上、横线上还是竖线上看，卦数之和都是15，结构非常平衡
（1）、直线上的两个卦的卦数之和全部是15
坎离两卦的卦数： 9＋ 1＝10。
坤艮两卦的卦数： 2＋ 8＝10。
巽乾两卦的卦数： 4＋ 6＝10
兑震两卦的卦数： 7＋ 3＝10
如果都加上中宫的“5”数，那么，其得数都是15。
（2）、横线上的三个卦的卦数之和全部是15
巽离坤三个卦的卦数： 4＋ 9＋ 2＝15。
震中兑三个卦的卦数： 3＋中５＋ 7＝15。
艮坎乾三个卦的卦数：8＋ 1＋ 6＝15。
（3）、竖线上的三个卦的卦数之和全部是15
巽震艮三个卦的卦数： 4＋3 ＋ 8＝15。
离中坎三个卦的卦数： 9＋中５＋ 1＝15。
坤兑乾三个卦的卦数： 2＋ 7＋ 6＝15。
2、阴阳的运动规律
我们再来考察一下，后天八卦(二十四山)图上是如何显示阴阳的变化规律：先看右下角的东北艮卦位，该卦位的寅山为一年（万物）的起始点，也就是阴消阳长的起点。然后，按顺时针运行经东方震卦位、东南巽卦位五行属木的阴消阳长之地，阳气渐渐生长，阴气渐渐减弱。在运行到震卦位的时候，阳气虽然生长但力量还小于阴气，而当运行到了东南巽卦位的辰山，此时阴阳的力量刚好达到平衡。辰为土，可见土五行是代表阴阳的平衡点。过了辰山，阳气力量逐渐大于阴气并不断生长，经过阳的顶点——离卦位，而到达坤卦位的未山的时候，阳气就到了极点（限）。
当运行到了坤卦位的申山，却又进入了一个阴阳的“转换点”，即开始进入阳消阴长的阶段。然后经过西方兑卦位、西北乾卦位五行属金的阳消阴长之地，阳气渐渐减弱，阴气逐渐增强。当运行到兑卦位的时候，阴气虽然生长但力量还小于阳气。而运行到了西北乾卦位的戌山（土）位时，这个时候阴阳的力量再一次达到平衡。过了戌位，阴气力量就大于阳气但还在继续生长。然后经过阴的顶点——坎卦位，最后又回到了艮卦位的丑山时，阴气达到了极点（限）。随后回复到艮卦位的寅山，这一就完成了一个运转周期，开始了新一轮的阴阳循环。
由此可见，后天八卦图的阴阳运行是沿着顺时针循环旋转的。其运行规律与宇宙大自然春夏秋冬的运行规律是一致的。从后天八卦图上还可以看出一种现象，那就是：为何丑山、未山五行属土的地方是阴极、阳极之地而不符合土五行所代表的阴阳平衡的状态呢？这是因为，丑山居于艮卦位，艮卦位代表着冬春的转换点，是由冷（阴）向热（阳）的转换点，也是终于始的转换点；未山居于坤卦位，坤卦位代表着夏秋的转换点，是由热（阳）向冷（阴）的转换点。因此，丑未两个“宫位”就是气候的冷热的极点位置。我们还可以从阴阳鱼眼所处的位置来看。阴鱼眼的位置正好对着丑山，这就说明丑山是阴气的极点；阳鱼眼的位置正好对着未山，也就说明未山是阳气的极点。请看八卦二十四山图：
八卦二十四山图
3、五行的分布规律
五行在后天八卦图的分布是有规律的，五行之间的相生关系是有序的。大家知道“立春”后就进入了新的一年，也就是进入了春天。春天是万物苏醒，百业待兴的时期。从八卦图上看“立春”居于艮卦的“寅山”，寅为木。因此，木的五行就代表着万物的起始阶段。所以，木的五行就可以看作是五行之源。换句话说，只有当木生旺之后，其他五行才会逐渐生成。“寅山”实际上是一个过渡时期，寅山过后就是震卦位，可以这么说，震卦位才是真正的春天，也是木气最旺的卦位。那么，我们就来从震卦位开始逐步、逐步的分析。
（1），震卦位。震卦位五行属木，包含有“甲、卯、乙”三山。三山的五行之气都是木，因此，就整个震卦位来说木的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。
“甲木”为阳性且处于进气阶段，故其木的五行之气还是蛮强的；“卯木”处于中心地位，故其木的五行之气最强盛；“乙木”为阴性且处于退气位置，因此，其木的五行之气相对来说最弱。换句话说，在震卦位中卯木强于甲木，甲木强于乙木。
（2），巽卦位。 震卦位过后就是巽卦位，巽卦位总体上还是代表木的五行之气，但是该卦位是在“四隅”上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。巽卦位藏有辰山、巽山、巳山。
先看“辰山”。辰山中藏有戊土、乙木、癸水。
这个“戊土”代表着什么？或者说它起着什么作用呢？我们知道树木是需要有土来栽培的，尤其是树木到了辰（三）月这个时候生长得非常旺盛，需要从土壤中吸收大量的养料，辰山中的“乙木”好像是树根伸到土壤里面去了。这里不仅是木的根扎进了土壤之中，而且，土壤中还有癸水来滋润土壤供木吸收。所以，这个“戊土”（辰土）就是最好的培木之土。
这个“乙木”还有何含意呢？树木生长到了辰月已经趋于“成熟”期，紧接着就要“生儿育女”了。这就要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——火。因此，辰土就是木的“仓库”——木库。
这个“癸水”又还有何含意呢？我们知道木是要靠水来生长的，旺木将水“吸干”，使水结束了它的“一生”，这样，水就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，癸水在这里就代表着水进入了辰土这个“坟墓”之中。也就是说辰土就是水的“墓”而不是“库”。
辰山过了是巽山，巽的五行是木，巽木在天干地支中是没有的。那么，这个巽木代表着什么意思呢？我认为它是木的象征物。代表的是木的“成熟”、象征着“木”已经成为“他人”的父母，正在生（养）育着儿女——火（因为巳火与巽同宫）。
巽山过了是巳山。巳山中藏着“丙火”、“戊土”、“庚金”。
这个“丙火”代表着什么意思呢？在艮卦的寅中出现过一个“丙火”，那时的“状态”是“孕育”在寅木之中；而这个“巳火”中的丙火是在巽卦之中的，巽为木，木生火。所以，这个“丙火”就可以看作是刚刚从“母体”中诞生的婴幼儿，和父母生活在一个卦位里，依靠“父母”养育成长。由此也可以看出“巳火”还只是“火苗”，火的五行之气还很脆弱。
这个“戊土”又代表着什么意思呢？巳山中有丙火，丙火生戊土，这个“戊土”就是土的“萌芽”，巳山就是土的源头。换句话说，巳火孕育着土。
这个“庚金”又代表着什么意思呢？在巳山中藏有丙火、戊土、庚金，形成火生土土生金，在这里就出现了金的“苗头”，同时，金这个五行具有其特殊性，即金不仅需要有土来生，同时还必须要有火来炼才会成金，否则就是土或者说是矿石。所以，这个“庚金”就是金的“萌芽”，巳山就是金的源头。换句话说，巳山不仅孕育着土还孕育着金，所以，巳火又称之为金的长生之地。
（3）、离卦位。巽卦位过后是离卦位。在离卦位有“丙、午、丁”三山。三山的五行之气基本上都是火，因此，就整个离卦位来说火的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。
“丙火”为阳性且处于进气阶段，故其火的五行之气还是蛮强的；“午火”处于中心地位，故其火的五行之气最强盛；“丁火”为阴性且处于退气位置，因此，其火的五行之气相对来说最弱。换句话说，在离卦位中午火强于丙火，丙火强于丁火。
（4）、坤卦位。离卦位过后就是坤卦位，坤卦位的五行之气总体上是属于土，但是该卦位处于“四隅”上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。坤卦位藏有“未山、坤山、申山”。
先看“未山”。未山中藏有己土、丁火、乙木。
这个“己土”代表着什么意思呢？前面午火中的己土是从“母体”中诞生的婴幼儿和父母生活在一起，还要依靠“父母”养育成长。那么，这个“己土”就是长大成人具有独立生活能力的“成年人”啦，是非常旺盛的土并处于上升阶段。
这个“丁火”又代表着什么意思呢？丁火到了未月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——土。因此，未山就是火的“仓库”——火库。
这个“乙木”又代表着什么意思呢？我们知道火是要靠木来生长的，旺火将木“焚毁”，使木结束了它的“一生”，这样，木就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，乙木在这里就代表着木进入了未山这个“坟墓”之中。也就是说未山就是木的“墓”，而不是“库”。
未山过了是坤山，坤的五行是土，坤土在天干地支中是没有的。那么，这个坤土代表着什么意思呢？我认为它是土的象征物。代表的是土的“成熟”。 所以，称坤土为母亲，象征着已经成为“他人”的父母，正在生养着儿女——金。
坤山过了是申山。申山中藏着“庚金”、“戊土”、“壬水”。
这个“庚金”代表着什么呢？在巽卦位的巳火中出现过一个“庚金”，那个“庚金”是金的“萌芽”，“孕育”在巳火之中；这个“庚金”是在坤卦之中的申金中，坤为土，土生金。所以，庚金可以看作是刚刚从“母体”诞生的婴幼儿，和父母生活在一起，是非常脆弱的，还要依靠“父母”养育成长。由此也可以看出“申金”的金的五行之气是很弱的。
这个“戊土”又有何意呢？戊土藏在申山中，应该看作是 “蓄积”储存“土气”的力量，以便更好的去生育“子女”——金。这里虽然不能把申山看作是土的“库”，但是，土是一种特殊的五行，这里只是从道理上来推测的，申山中的戊土就是为了生金所用。
还有这个“壬水”又代表着什么呢？在申金中藏有戊土、庚金、壬水，形成土生金金生水，在这里就出现了水的“苗头”，所以，这个“壬水”就是水的“萌芽”，申金就是水的源头。换句话说，申金孕育着水。所以，申金称之为水的长生之地。
（5）、兑卦位。坤卦位过后是兑卦位。在兑卦位有“庚、酉、辛”三山。三山的五行之气都是金，因此，就整个兑卦位来说金的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。
“庚金”为阳性且处于进气阶段，故其金的五行之气还是蛮强的；“酉金”处于中心地位，故其酉的五行之气最强盛；“辛金”为阴性且处于退气位置，因此，其金的五行之气相对来说最弱。换句话说，在兑卦位中酉金强于庚金，庚金强于辛金。
（6）、乾卦位。兑卦位过后就是乾卦位，乾卦位的五行之气总体上是属于金，但是该卦位处于“四隅”上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。乾卦位藏有“戍山、乾山、亥山”。
先看“戍山”。戍山中藏有戊土、辛金、丁火。
这个“戊土”有着何意呢？前面的“未坤”是最旺的土，土是生金的，经过“申、庚、酉、辛”四山后，土的力量就消耗得差不多了。因此，这里的“戊土”的“土性”就不是很强。
这个“辛金”又代表着什么呢？兑卦有个辛金，整个兑卦位的金是非常旺强的，到了戍（九）月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——水。因此，戍山就是金的“仓库”——金库。
这个“丁火”又代表什么呢？我们知道土要靠火来生，金要靠火来炼，土、金将火“泄耗”干净，使火结束了它的“一生”，这样，火就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，丁火在这里就代表着火进入了戍山这个“坟墓”之中。也就是说戍山就是火的“墓”，而不是“库”。
戍山过了是乾山，乾的五行是金，乾金在天干地支中是没有的。那么，这个乾金代表着什么意思呢？我认为它是金的象征物。代表的是金的“成熟”。 所以，称乾为父。象征着已经成为“他人”的父母，正在生养着儿女——水（亥水居乾宫）。
乾山过了是亥山。亥山中藏着“壬水”、“甲木”。
这个“壬水”代表着什么意思呢？前面说了在坤卦的申山中有个“壬水”，坤为土，申为金，壬为水，土生金金生水。所以，申山中的“壬水”就是水的“萌芽”，申山就是水的源头。换句话说，申山孕育着水。而这里亥水中壬水就可以看作是刚刚从“母体”诞生的婴幼儿，和父母生活在一起，还要依靠“父母”养育成长。由此也可以看出“亥水”的水的五行之气是不强的。
这个“甲木”又代表着什么意思呢？在亥山中藏有壬水、甲木，形成水生木，在这里就出现了木的“苗头”，所以，这个“甲木”就是木的“萌芽”，亥山就是木的源头。换句话说，亥山孕育着木。因此，亥山称之为木的长生之地。
（7）、坎卦位。乾卦位过后是坎卦位。在坎卦位有“壬、子、癸”三山。三山的五行之气都是水，因此，就整个坎卦位来说水的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。
“壬水”为阳性且处于进气阶段，故其水的五行之气还是蛮强的；“子水”处于中心地位，故其水的五行之气最强盛；“癸水”为阴性且处于退气位置，因此，其火的五行之气相对来说最弱。换句话说，在坎卦位中子水强于壬水，壬水强于癸水。
（8）、艮卦位。坎卦位过后就是艮卦位，艮卦位的五行之气总体上是属于土，但是该卦位是处于“四隅”上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。艮卦位藏有“丑山、艮山、寅山”。
先看“丑山”。丑山中藏有己土、癸水、辛金。
这个“己土”代表着什么意思呢？土为静为止，代表着万物的“停止”，也是一年的结束。就土性来说，应该是不强的。
这个“癸水”又代表着什么呢？癸水到了丑（十二）月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——木。因此，丑山就是水的“仓库”——水库。
这个“辛金”又有何意呢？我们知道水是要靠金来生长的，旺水将金“吸干”，使金结束了它的“一生”，这样，金就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，辛金在这里就代表着金进入丑山这个“坟墓”之中。也就是说丑山就是金的“墓”，而不是“库”。
丑山过了是艮山，艮为土，艮土在天干地支中是没有的。那么，这个艮土代表着什么意思呢？艮为山为止，它起着承前启后的作用，既是一年的结束，又是新的一年的开始。
艮山过了就是寅山。寅山中藏着“甲木”、“丙火”、“戊土”。
这个“甲木”代表着什么意思呢？它代表着“立春”、代表着一年的开始；是刚刚“诞生”的新生事物，还非常脆弱。正因为它代表的是新生事物，所以，就充满着希望。因此，木又可以看作是五行的“开始”。甚至可以称为万物的开始。
这个“丙火”又代表着什么呢？寅为木，丙为火，木生火，丙火就是寅（甲）木的子女，并且是“孕育”在“母体”中的胎儿。所以，寅山是火的源。
这个“戊土”又有何意呢？戊土在多处出现，在这里就类似丙火来看，也是孕育”在“母体”（丙火）中的胎儿。所以，寅山也是土的源。因此，寅山称之为火土的长生之地。
从以上的分析中，我们可以清楚的看出：
（1）、五行相生的顺序是：木是五行之源。即木生火，火生土，土生金，金生水，水再返回来生木。其排列顺序是：木火土金水。
（2）、天干地支中各字五行属性强弱的顺序是：木：卯甲乙寅；火：午丙丁巳；土：未戍丑辰；金：酉庚辛申；水：子壬癸亥。
（3）、五行“墓”与“库”是有区别的。即，木的库在辰，墓在未；火的库在未，墓在戍；金的库在戍，墓在丑；水的库在丑，墓在辰；土是一种特殊的五行。
（4）、从八卦图上看五行的“十二长生历程”。传统的十二长生历程是“阳生阴死，阴生阳死”。现以“丙、丁”火为例来看。
丙火长生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于巳、帝旺于午、衰于未、病于申、死于酉、墓于戍、绝于亥、胎于子、养于丑。
丁火长生于酉、沐浴于申、冠带于未、临官于午、帝旺于巳、衰于辰、病于卯、死于寅、墓于丑、绝于子、胎于亥、养于戍。
先来看丙火。丙火长生于寅，寅中藏有丙火，这符合情理；丙火墓于戍，戍中没有丙火，而是丁火。这是什么意思？我想，这是因为丙火“在生”的时候是属于“阳性”。而“死”了就入墓，就到了“阴间”。所以，就由阳性的丙火，变为阴性的丁火而入墓。这应该是符合“现实”的。
再来看丁火。丁火长生于酉，酉中怎么也找不到一点“火星”呀！丁火又入墓于丑，丑中哪里又有一点“火”的影子呢？这都是无中生有。因此，火都应该是长生于寅，入墓于戍。
其他的木、金、水等都是同样的道理，只要认真审视一下八卦图就很清楚了。
（5）、在“四正”卦位上的五行都是纯正的，“四隅”卦位上的五行都是混杂的。
4、一年四季的排列规律
我们知道，震卦位代表春天，离卦位代表夏天，兑卦位代表秋天，坎卦位代表冬天，这同样是沿着顺时针旋转有序的排列。那么，“四隅”卦位又代表什么呢？其实，它们是分别代表春夏秋冬四季的“过渡期”。即，巽卦位是春夏的过渡期，坤卦位是夏秋的过渡期，乾卦为是秋冬的过渡期，艮卦位是冬春的过渡期。由于“过渡期”的“气”是上下两个季节的交换点，所以，这些卦位的五行之气是混杂的。
5、天干地支的排列规律
天干：从八卦图上可看出：天干只排在“四正”上。即，甲乙木居东方震卦，丙丁火居南方离卦，庚辛金居西方兑卦，壬癸水居北方坎卦，中央为戊已土，这不仅是有序的排列，而且天干完全与其所处的卦位的五行属性相一致。
地支：地支的排列是：在“四正”中只有一个地支，而“四隅”中有二个地支。即，子水居坎卦，丑、寅居艮卦，卯居震卦，辰巳居巽卦，午居离卦，未、申居坤卦，酉居兑卦，戌亥居乾卦。这也是有序的排列，
（三）、先天八卦图与后天八卦图的异同
1、相同点：两者都是用于揭示宇宙运动的规律；左边都代表阳性右边都代表阴性；从右下角开始都是沿着阴消阳长，阳消阴长的运动过程。
2、不同点：先天八卦图是从广义的角度来揭示宇宙的运动规律。她揭示了阴阳的运动变化从宏观上看无论是顺时针旋转，还是反时针旋转都是循环往复，周流不息的。她的排列方式都是对称的——在180度的两端都是互为错卦、阴阳相合等内容。
后天八卦图是从实用的角度排列的。阴消阳长至阳消阴长的规律只能是沿着顺时针旋转；给八卦增添了五行和方位并在八卦图上有序地排列；在八卦图上能够清楚地看出五行之间的生克制化规律等内容。
结合先、后天八卦（图）来做风水
在上篇中我们已经讲了先天八卦图和后天八卦图。学习的目的在于应用，先天八卦图讲的是“天象”，她没有方位和五行；而后天八卦讲的是“地象”（方位和五行），却没有讲“天象”。因此，我们现在就来将“天地合一”起来研究分析，并巧妙地运用好我们的祖先圣贤留下来的这一瑰宝。
1、将先天八卦图与后天八卦图重叠起来
离
乾
巽兑 巽坤
震离 坎兑
艮震 艮乾
坤
坎
先天八卦图与后天八卦图的重叠图
该图的内图为先天八卦图，外图为后天八卦图。两者重叠后即得：：乾离同宫；兑巽同宫；离震同宫；震艮同宫；巽坤同宫；坎兑同宫；艮乾同宫；坤坎同宫。这种重叠包含着什么意义呢？
2、重叠后八卦图的含义
我们知道先天八卦讲的是“天象”，而后天八卦讲的是（地象）方位和五行。我们来将先天八卦与后天八卦结合起来读：即是，“天南地北”、“日东月西”、“泽东南山西北”、“风西南雷东北”。从这几句话话中我们可以看到：
南方与“天”结合在一起，天上最典型的东西是什么呢？应该是太阳，所以，南方的光照特别强且炎热。
北方与“地”结合在一起，故北方地域辽阔也比较寒冷。
东方与“日”结合在一起，故日出东方。
西方与“月”结合在一起，故月出西方（阴历每个月的月初的月亮都是从西方出来的）。
东南方与“泽”结合在一起，故我国的东南方属于沿海地区。
西北方与“山”结合在一起，故我国的西北方山多。
西南方与“风”结合在一起，故我国的西南方风多。
东北方与“雷”结合在一起，故我国的东北方雷声多。
以上这些“实况”基本上符合我国的天地实况。
3、将重叠八卦图的寓意巧妙地运用于风水布局
根据重叠后八卦图的含义，我们在进行风水布局调理时，就可以运用这一原理来布局风水。即，在后天八卦图的方位上摆放先天八卦所寓意的“象”，使二者同居于一宫。下面我们来一个一个地分析：
1、离卦位：先天乾卦居于后天八卦图的离宫，乾为天、象征着皇帝，给大自然，给人民带来的是光明。而离为太阳为火，太阳居于天上，同样象征着光明。这不正是“天火同人”二合为一吗？从风水学的角度来看，后天八卦图的离宫五行为火，先天的乾卦是乾为天、代表的是至高无上、是尊贵、高贵等含义。因此，在离卦宫位摆放类似“天”乾卦之类的物体是非常好的，这就是“天火同宫”，“天”回到了自己的“家”，这完全符合先后天八卦图的含意。
当然，从方位和五行的角度来说，离为火，在离卦位就应该摆放五行属木和火的物体。若再将两者结合起来看，那就是在离卦位摆放既是高贵、上等的物体，且这些物体的五行属性又是属木或属火的，如千里马、鸿运当头、牡丹图等，以致达到两全其美。
2、坎卦位：先天坤卦居于后天八卦图的坎宫，坤为地、象征着“厚实”、柔顺、低下等。她承载着大地上的一切，孕育着万事万物。而坎为水为智慧为柔为润下。这不正是“水地比”相辅相亲二合为一吗？从风水学的角度来看，后天八卦图的坎宫五行为水，先天的坤卦是坤为地、代表的是柔顺、厚德等含义。因此，在坎卦宫位摆放类似“地”坤卦之类的柔顺物体是很好的，这就是“水地比和”，“地”回到了自己的“家”，这完全符合先后天八卦图的含意。
当然，从方位和五行的角度来说，坎为水，在坎卦位就应该摆放五行属金和水的物体。若再将两者结合起来看，那就是在坎卦位可以摆放一些较为普通的柔顺的，且五行属性又是属金或属水的物体，如“地势坤，君子以厚德载物”的字幅、孙悟空（猴子）的图画等，以致达到两全其美。
3、震卦位：先天离卦居于后天八卦图的震宫，离为太阳、光明等，象征着光明、电、温热、美丽漂亮等。她放出光芒照耀着大地，照耀着万事万物。而震为木为春天等，代表着“生发”，也代表着早晨太阳出来的时候。这不正是“旭日东升”合二为一吗？木也只有在太阳的照耀下才能进行光合作用，健壮生长。从风水学的角度来看，后天八卦图的震宫五行为木，先天的离卦是离为太阳（火）、代表的是温暖、明亮等含义。因此，在震卦宫位摆放类似“太阳”离卦温暖、明亮（明亮不全是等于火）之类的物体是很好的，能够给东方木增加生机。“太阳”回到了自己的“家”，这完全符合先后天八卦图的含意。
当然，从方位和五行的角度来说，震为木，在震卦位就应该摆放五行属木和水的物体。若再将两者结合起来看，那就是在震卦位可以摆放那些较为明亮的，且五行属性又是属木或属水的物体，如旭日东升图等，以致达到两全其美。
4、兑卦位：先天坎卦居于后天八卦图的兑宫，坎为月亮为黑夜、黑暗等。但月亮也是“亮”而且有“明月”一说。属于坎也象征着另一个层面的“明亮”，但不是“光芒”。而兑为金为秋天，为傍晚月亮快要出来的时候。这不正是秋天的月亮格外“明亮”吗？从风水学的角度来看，后天八卦图的兑宫五行为金，先天的坎卦是坎为月亮、代表的是夜间的明亮等含义。因此，在兑卦宫位摆放类似坎卦之类的“明亮”的物体是很好的，这就是秋天晚上“明月照天空”的美丽画卷，“月亮”回到了自己的“家”，这完全符合先后天八卦图的含意。
当然，从方位和五行的角度来说，兑为金，在兑卦位就应该摆放五行属土和金的物体。若再将两者结合起来看，那就是在兑卦位可以摆放那些较为明亮的金属物体，如亮铮铮的圆形石英钟等物体。换句话说，西方的兑卦位应该布局的明亮一点而不能太暗。这样就达到了两全其美。
5、乾卦位：先天艮卦居于后天八卦图的乾宫，艮为山，象征着“止”和高山等。高山能够阻止事物发展和储藏物质。而乾为金为圆满。这不正是“山天大蓄”二合为一吗！从风水学的角度来看，后天八卦图的乾宫五行为金，先天的艮卦是艮为山为土，因此，在乾卦宫位摆放类似“山”艮卦之类的物体是非常好的，这就是“山天大蓄”，“山”回到了自己的“家”，这完全符合先后天八卦图的含意。
再从方位和五行的角度来说，乾为金，在乾卦位就应该摆放五行属土和金的物体。若再将两者结合先天艮卦代表着高山，山为土，土生金。所以，再结合起来看，那就是在乾卦位可以摆放那些属于山、土、高贵的物体，而且，五行属性又是属土或属金的物体，如挂群山图等，以致达到两全其美。
6、巽卦位：先天兑卦居于后天八卦图的巽宫，兑为泽为水，象征着“滋润”。而巽为木。这不正是“泽风大过”水生着巽木二合为一吗！从风水学的角度来看，后天八卦图的巽宫五行为木，先天的兑卦是兑为泽为水。因此，在巽卦宫位摆放类似“泽水”兑卦之类的物体是非常好的，这就是“水来生木”，如用花盆盛水养富贵竹等。从我国的实际地理情况来看，东南方也是靠近沿海。“泽水”回到了自己的“家”，这完全符合先后天八卦图的含意。
7、坤卦位：先天巽卦居于后天八卦图的坤宫，巽为风为顺、象征着“顺风顺水”。而坤为大地为土为柔顺，风可以风化土壤。这不正是“你顺我也顺”相辅相亲二合为一吗！从风水学的角度来看，后天八卦图的坤宫五行为土，先天的巽卦是巽为风为顺。因此，在坤卦宫位摆放类似“风、顺、信息传输”巽卦之类的物体是非常好的，这就是“风”回到了自己的“家”，这完全符合先后天八卦图的含意。
再从方位和五行的角度来说，坤为土，在坤卦位就应该摆放五行属土和火的物体。若再将两者结合起来看，那就是在坤卦位可以摆放那些既象“风”（传输信息），五行属性又是属土或属火的物体，如电话机、传真机等。以致达到两全其美。
8、艮卦位：先天震卦居于后天八卦图的艮宫，震为雷为动为响。而艮为山为土为止为始。这不正是“雷山小过”小小的动起来吗？从风水学的角度来看，后天八卦图的艮宫五行为土，先天震卦代表着雷，雷电的震动可以穿越高山、震憾山体，熟（风）化土壤，将沉睡的大山“唤醒”。因此，在艮卦宫位摆放类似“雷、动、响”震卦之类的物体是非常好的，这就是“震动沉静的艮山”，让它更好的动起来。“雷”回到了自己的“家”，这完全符合先后天八卦图的含意。
再从方位和五行的角度来说，艮为土，在艮卦位就应该摆放五行属土和火的物体。若再将两者结合起来看，那就是在艮卦位可以摆放那些既象“雷”，五行属性又是属土或属火的物体，如音响设备等，以致达到两全其美。
2103-6-9