浅谈《葬书》风水理论的六大亮点

东晋·郭璞的《葬书》自问世以来，经历了一千六百多年，在中国风水发展史上占有极其重要的地位，其影响特别深广，是风水著作中的经典之作。《葬书》虽然有两千字左右，但是系统地阐述了风水理论，其中的亮点归纳为六大方面：

1．《葬书》在历史上首次提出了“风水”概念
   今天，“风水”在中国可谓是家喻户晓，可是历史上到底谁先提出的“风水”概念呢？
    “风水”作为一个特定的名词，是由晋代易学家风水鼻祖郭璞在《葬书》中首创的。《葬书》曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。

2．《葬书》首先提出了风水乘“生气”论
   葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
   “生气”是《葬书》风水的核心。此“气”不是空气、大气，也不是超自然的神秘的东西，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”的阴阳之气。地球大地是一个有机活体，有生命，它必然会把它生命当中的一些信息，会传递给不同层次，比如动物体、植物体、高等动物还有人类。大地的内部有“经络”，“生气”就是沿着大地经络运行的能生成万事万物的阴阳之气。古人用风水术语——“龙”指代山脉，“龙”的形势、高低、过峡是“生气”运行的表现形式。“生气”旺盛的地方就是吉地。
  《葬书》中“气”的循环理论是：阴阳之气运行在地表下则为“生气”，流动散发出去，则为风，上升到天空中为云，从天空中降落下来为雨。《葬书》讲出了“生气”的成因：土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。经曰：土行气行，物因以生。

《葬书》风水术的核心是乘“生气”，这是郭璞风水术的关键之一。乘“生气”风水术的实质，就是充分利用自然环境的“生气”，让人达到养生、平安、富裕的目的。“生气”产生的能量和微波是对人们是有利的，受这个吉利的气场所感应的村庄、城市的居民就会得到平安、健康、幸福。
   由于风水学认为“生气”是生发万事万物的根基，有“生气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集“生气”的那个场所。
   3．《葬书》提出了藏风得水论
   风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。《葬书》提出了好风水的法则，首先要宅地“得水”。“风水之法，得水为上”，水与龙、砂相比，水的重要性居第一位，一个地方不得水，龙砂再好都算是下等之地，只有水好，山才能更好；有水无山不要紧，但有山无水则衰败；水与山都好，则人才兴旺，富裕安康，故有未看山来先看水之说。

《葬书》说：“气者，水之母，有气斯有水。”只有“生气”才能生化出养育生命的水，没有“生气”就没有水，世上万物没有“水”就没有生机和希望。

《葬书》“生气”理论认为，风和“生气”是同类重要的物质（阴阳之气）的两种不同存在的状态，当“生气”露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将“生气”聚积于某地，有必要采取措施，防止“生气”散发。其二，宅地周围有山砂，这是为了防止外来的大风侵袭，只有环绕宅地的层层山砂才能遮挡住大风。这也是人们在群山所环抱、流水所环绕、主流支流交汇处或者河流凸岸之地选址建城、建村、建宅的奥秘，也就是我们通常所说的吉地。
   4．《葬书》提出了风水“形势”论
   风水学中的“势”与“形”合称为“风水形势”。我们知道：“势”、“形”是风水术表达龙、砂、水的动静远近势态和形状的概念。《葬书》说：夫千尺为势，百尺为形。
   《葬书》中所说的“千尺”言龙水之远，“百尺”言其近。 “形”是我们近距离（即“百尺”内，看到的阴阳宅四周附近山水等物的方、圆、平、凹、曲、直、缓、急、大、小、高、低、动、静等形态形状，而“势”主要是指龙和水从远方（至少“千尺”外，这个“千尺”并非是真正的“量”而是形容词）走向阴阳宅时在起伏连绵中所呈现的各种变化态势。与“形”相比较而言，形近而势远，形小而势大。风水师在审龙观水之形势时，一般先是由远至近或由近至远，逐一识别龙、水之势，再认其形。《葬书》对地理风水中的“形”与“势”讲得很确切，“千尺为势，百尺为形”，从自远方而来的巨浪、水波、湍急水，自远而来的山脉即“龙”的重岭叠嶂等都属于“势”。在近处看见的“龙盘虎踞，水的屈曲弯环，山峰的尖齐高耸，砂的方圆秀丽”等等都属于“形”。
   《葬书》对“势”与“形”的吉凶进行了系统地论述，比如：
参形杂势，主客背情，所不葬也。
势如万马，自天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬；势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家……。
形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事皆乱……。
   这里的“万马”、“巨浪”、“降龙”、“重屋”是形容各种吉祥的龙势，“惊蛇”是说山脉像打草受惊的蛇一样没有规律的屈曲猛进，这样的龙势不吉利。“覆釜”、“植冠”说的是山形圆方秀丽；“投算”是乱杂的意思，形体不吉。
   《葬书》还解说了“势”与“形”的关系：
   形止气蓄，化生万物。……势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一；势吉形凶，祸不旋日。
   风水的“生气”因势而行，又因形而止。形要停止，才能积蓄“生气”。形是对势的总结。凡是从远方来的势与近处静止的形相适应，即有什么样的势就配什么样的形，这种相适应的形势就主吉利。凡势与形不相合的，谓之势与形逆，则主凶。例如：来龙从天而降，势如万马奔腾，而穴位明堂狭小，这种势与形不相适应，在风水上就主凶。
   《葬书》在风水形势上提出了“五不葬山”，即指五种不适宜葬人的地势山形，其名为童山、断山、石山、过山和独山。其一是童山，即一种草木不生的光秃山。风水术认为山色好看，草木茂盛，阴阳平衡，生机勃勃，而童山土质气脉枯槁，不能生润草木，没有生气。上一篇：己亥年整体风水运势分析
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