浅谈《易经》的理、象、用
内容提要：本文论述了学习《易经》，重在学习研究易理、易象，易理、易象是一切预测术的基础和精髓。易理重点应该学习什么？易象应当如何把握，如何才能将物象与易象结合在一起。论述了预测学的实质就是用活易理、易象，以及如何用活易理。易象。
众所周知，《易经》有“理、象、数、占”这四大法宝，在这四大法宝中，“理”是指易理，即，阴阳学说、五行学说、天人合一学说这三大理论精华；“象”既是指万物之象，又是指“易象”；“数”既是指自然数，又是指“易数”；“占”就是指占卜，即预测。占卜属于“术”的范畴、属于技法的应用而不属于“理”的范畴，也就是如何用好易理来占卜、预测。因此，人们又通常将“理、象、数”称之为《易经》的三大法宝。由于“象和数”的“亲缘”关系很近——有象就有数，有数就有象。所以，我们将其合二为一，就《易经》的理、象、来展开讨论。
一、易理
《易经》乃群经之首，万经之王，是中华民族的智慧结晶，她既包含哲学体系又包含预测体系，既教人如何修心养性、齐家、治国平天下，又教人预测过去和未来之信息。故《易经》是成功者必读之经，是助人成功的权威宝典。
世间一切预测术，皆源于《易经》，《易经》是一切预测术的根。也就是说，一切预测术的理论基础都来源于《易经》，易理就是《易经》之理。因此，若想学好预测术，首先就必须学好弄通易理。
易理，主要是包含阴阳学说、五行学说、天人合一学说这三大理论精华，卦辞、爻辞从广义上说也可以说是易理，但它们偏向于哲学范畴，故与预测术的关联不是很大。
在易理方面，学习的着重点在于阴阳学说和五行学说，而天人合一学说的把握必须在掌握了阴阳、五行学说的基础上才能把握住、运用好。阴阳、五行学说既是一切预测术的基础的基础，又是一切预测术的理论精髓，好像是打开预测术宝库的两把金钥匙。一旦离开了它们，也就离开了预测术或者说没有预测术。阴阳学说的核心是，宇宙间万事万物都是对应的辩证统一体，即，阴中有阳，阳中有阴，有阴就有阳，有阳就有阴，两者是拥抱在一起的两个不同侧面。它们的运动方式是，阴消阳长，阳消阴长，阳极必阴，阴极必阳。五行学说的核心是，宇宙间万事万物之间是通过生克制化来达到平衡，具有同一性和斗争性，即相生关系是同一性，相克关系是斗争性，表现的是“爱与恨”，宇宙间的万事万物时刻都处于“爱与恨”的生克之中。
阴阳学说是一切预测术的总纲，《易经》的核心是八卦，八卦就是由阴阳两个爻所构成的，所以，阴阳是最“原始”的“根”。而五行是阴阳派生出来的，即太极分两仪，两仪分四象，这个两仪就是阴阳，这个四象就是春夏秋冬木火金水（土是四时的平衡物）。因此，我们在预测时必须注意：阴阳的力量要大于五行的力量，阴阳、五行学说，天人合一学说的具体解读另有文解释，这里就不赘述。
由此可见，要想学好预测术，无论何种预测方法，都必须对《易经》之理有深刻的理解，完整的把握，才有可能提高预测水平。
二、易象
易理是易学预测的理论基础和精髓，易象则是通过直观“识象”的感性认识来认识事物的本质，是与易理不同的另一个“面”。易理重在于“理”，而易象则重在于“象”，两者共同构成预测学的理论大厦！
象是《易经》的根源，《易》曰：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”从这句话中我们可以清楚地看出，八卦来源于观象，是将宇宙间万事万物之象高度概括为八卦。八卦是《易经》的核心，在没有文字之前，人们就是通过八卦来传输信息，这种传输的载体就是卦象，故无象无易。
事实正是这样，任何东西都有象，山川走势有象，河流蜿蜒有象，地势高矮有象，建筑形状有象，就是人也是站有站象，坐有坐象，象遍布于整个世界的任何角落之中。而《易经》就是将这些遍布于整个世界的万物之象高度概括为八卦。
万物类象，世界上的万事万物都有象，这是“物象”，除了物象，还有易象，也就是我们学易之人眼中的“看山不是山，看水不是水”。我们的作为就是将“物象”转化为“易象”。通过物象与易象的观察与交换，来实现我们的预测功能。象，运用于一切预测术中。
（一）、风水学的本质是看象
我们知道，在风水学中存在着峦头派和理气派。所谓的峦头派其实质就是研究“象”。可以这样说，峦头派才是风水学的源，这种学派就是直接运用《易经》八卦之理，将识象、研象、用象作为风水学的出发点和落脚点。我们先来看看古人是怎么说的。《系辞传》曰：在天成象，在地成形……。君子居则观其象……。《青囊海角经》所言：“山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山宁人驻，山走人离，山雄人勇，山缩人痴，山顺人孝，山逆人亏”这些就是以山象论人之吉凶。《黄帝宅经》曰：地善，苗盛，宅吉，人旺。这里说得很清楚，只要看看地上生长的树苗，就可以知道此地的善恶（优劣）。蒋大鸿说：“峦头，体也；理气，末也；天星，末之末也”。这里说的峦头就是说象，由此可见，蒋大鸿先生是多么重视象啊！
再从百姓常说的一些言语来看看：“穷山恶水多刁民”，“地灵人杰”，宅体四兽中的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，这些言语的实质都是在论象。
还有人们常说的各种“煞”，什么天斩煞，镰刀煞，孤峰煞等等。其实质都是论象。
我们知道，风水学是研究人与居住环境的关系的学问。人们需要什么样的环境呢？需要优美的环境、宽松的环境、明亮的环境，而不喜欢丑陋的环境、肮脏的环境、阴暗的环境。我们眼前喜欢看到真、善、美而不喜欢看到假、恶、丑。这些东西的实质都是在看“象”。可以这样说，风水学中的峦头派可以不用理气的知识，而理气派却万万离不开“象”。
风水学就是通过勘察来“观象、识象”，从而在调理过程中更好地“用象、造象”，以达到造福于人类之目的。
（二）、四柱命理学也是看象
四柱命理学批断八字，其实，同样有看“象”的成分在内，八字四柱本身就是一种象。例如：“甲午”可以直读“木马”、“南方有树，东方有马路”等；“甲申”可以直读“树上的猴子”等；“庚戌”可以直读“矿山”、住宅“西北方有缺”等；“癸酉”可以直读“黑鸡”、“落汤鸡”、“鸡汤”等；“壬辰”可以直读“水田”、“水龙”等；“丁未”可以直读“旱地”、“山排田”、“山羊”等等。
就整个八字的批断来说同样可以看“象”。例如，有这样一个八字乾造：己未
丙子
乙亥
己卯
我对日主说：你的婚姻家庭还是蛮好的，你们的夫妻感情很好，妻子很爱你，她能够帮助你的事业走向成功。他反馈说：是的，我们的感情很好。我为什么下这个断语呢？我就是通过看“象”而得出的结论。大家来看：“乙亥”同柱，乙木为日主本人，亥水是日支妻宫，妻宫也代表妻子。“乙木”之象是生长在地面上的树木，“亥水”代表地下之水，这个亥水不仅生着乙木，而且，亥水中还含有甲木，这个甲木就是乙木的“根系”，“乙亥”从整体上看就是两者“合二为一”紧紧地抱在一起，亥水无私地在养育着乙木，乙木的根深深地扎在亥水之中。这种象不就是夫妻二人“合二为一”紧紧地抱在一起吗？如果不从“象”上来分析，而单纯的从五行方面来分析，那恐怕断语就是相反咯！因为，一是在八字里没有正财星，只有偏财星；二是日主身旺无疑，身旺亥水为忌神，妻宫坐忌神对婚姻来说不是好事。
（三）、八卦象数预测学的“读卦”就是读卦象
八卦象数预测学“读卦”的实质就是读卦象，八卦就是一幅挂在人们眼前的一幅精美图画，卦中的含意就是通过卦象表现出来的。例如：《泽风大过》，可以直读：“姐妹吵嘴谈不拢”，“双方斗牛谈不拢”，“小白鸡掉进水里”，“白鸡汤”，“边吃边拉”，“花言巧语”，“说话过了头”，“胆部动过手术”、“耳边风”，“台上讲话”，“大江大河”，“西风寒冷”，“小车掉进河里”，“刮西风”，“神经受伤”，“尽想坏主意”，“乌龟”“名誉受损”，“东南方下雨”，“杀鸡”，东南方有：“水井、水坑、小叉路”；西方有：“树竹、草地、叉路”等等。
（四）、姓名学看名字还是看“字象”
大家应该都知道，我们中国的汉字起源于象形法，这种字就叫象形字。顾名思义，字就是根据形象而产生的。如，“水”字像水，“火”字像火，“山”字像山等等。因此，在取名的时候就要十分重视字形，字形就是字的“象”。例如：甲、平、干、午等字就是头重脚，表现为根轻底浅；而十、上、下、士、才、斗、卜、一等字就显得过于单薄，表现为无依无靠。我们应当选择上下左右都匀称饱满的字。如：意、盛、恩、息、震、慧、惠等。
三、用易
用就是应用，就是如何运用易理、易象来进行预测。在预测过程中，如何用活易理、把握易象这是一个很重要的关键问题。
（一） 用活易理
前面说了，易理包括阴阳学说、五行学说、天人合一学说。说起阴阳五行，也许很多人都会说，这个我懂！其实，要真正弄懂搞通并灵活应用好阴阳五行并非易事，古今中外有几个人是真正的做到了这些呢？少呀！为此，学习研究阴阳五行是笔者毕生的追求目标，只有识透阴阳，精通五行，才能乾坤在手，万化于心。就我本人来说，对阴阳五行的认识还只是刚跨入门槛之人，更不敢说应用得如何。但这是我毕生追求的目标和为之奋斗的方向！
用活易理，不仅是“纸上谈兵”，更重要的是结合社会实践，社会常理，结合宇宙的运动规律来研究。就阴阳来说，并非单纯的有男就有女、有老就有少、有晴就有雨这些现象，而必须结合我们的生活。例如，遇到坏事不一定就是真正的“坏”，其中同样存在着好事，阴中有阳嘛！因此，这个时候人们就不要过分忧伤，要放开思想，保持一种平静的心态。反之，遇到好事不一定就是真正的“好”，其中同样存在着“坏事”，阳中有阴嘛！因此，这个时候人们就不要过分高兴，要懂得“乐极生悲”的道理，要有忧患意识，同样要保持一种平静的心态。这是因为，阴阳的核心思想是辩证的统一，任何事情都不可能是孤立的存在。
就五行来说，五行的核心思想是具有相生相克的同一性和斗争性。这种相生相克，是相对的，就相生关系来说，本来是好事，但过多的“生”还是好事吗？不是！例如，你已经吃饱了，还要叫你去吃几两米饭，你能够咽得下去吗？就算咽下去了，你好受吗？现在，社会上的一些家长过分的宠爱自己的孩子，结果搞得孩子的依赖性极大。有一个这样的真实事例：一个20多岁的“富二代”，自己吃饭都要保姆喂，请问，这种人还会有什么作为呢？这种“生”的实质，就是“克”！就是废了这个孩子。
反之，相克，本是克制、管制。克制、管制表面上看是坏事，但克制、管制都是坏事吗？非也！正当的管制应该还是好事。任何一个国家都有《宪法》和法律，你能够说这些《宪法》、法律都是不好吗？《宪法》、法律的本质就是管制公民，限制公民在一定的“游戏规则”范围内活动，正因为有了这个“游戏规则”，才有了整个社会的和谐安定。再说，当一个人走上了犯罪的道路的时候，难道不要实行管制吗？就是每一个家庭的孩子，同样要进行适当的管教，这样，孩子才能真正的健康成长。
综上所述，无论是阴阳学说还是五行学说都与社会常理、生活常理密切相关，通过对社会常理、生活常理的认识，反过来再运用于预测学，我相信思路会更加清晰。
（二）、用活易象
易象是通过物象转化过来的，没有物象也就没有易象，然而，易象又超越了物象，易象是通过物象的表面现象来认识其本质现象，即透过现象看本质。例如，笔者在某一乡长的办公室里，看到他的办公室的西南方的墙壁上有霉变，墙壁的表层“墙皮”都快要脱落，我便对他说：你母亲的身体不好，不仅有肠胃病，而且有皮肤病。他说，是呀！你怎么知道？我手指着那墙壁说：是这里告诉我的。他说：这就怪啦！这是我的办公室与我母亲有什么关联呢？我说：这个地方现在是你的办公室，这个方位是西南方，西南方是坤卦位代表你的母亲，现在的问题是这墙壁有霉变且有脱落的痕迹，霉变代表的就是病，谁患病？你母亲患病！什么病？胃病、皮肤病！因为，西南方五行为土，代表脾胃、皮肤……。再举一例。有一次我为温州某女老板看工厂风水，她购买了将近100亩建厂用地，邀请我去规划。在工地，她拿出一张工厂规划的草图给我，我看后对她说：现在只有我们两个人在这里，我想毫不客气地说说你的家事可以吗？她说：可以呀你说吧。我说：从你给我的这张草图上可以看出你以前“流失”过男孩子。她说：是呀！而且是流失过两个呢！那你看看我现在有几个孩子？我继续从草图上找答案，然后说：现在有女孩子。她说：那我现在有男孩子吗？我还是看图并肯定的说：你目前没有男孩子，但将来会有男孩子。她说：你说得对，我现在就是一个女孩子。后来她还问及老公、自己的一些情况，我都一一作答，且几乎都是对的。
（三）、用活易数
易数既是自然数，有不是自然数，但又离不开自然数。例如，“1”就是1，但又不是1.1在先天八卦里代表乾卦，在后天八卦里代表坎卦，在河图数中代表水，在十天干中代表甲木，在十二地支中代表子水等。
易数的应用非常广泛，在八卦象数预测学中，只要求测者报出数字（无论几个数都可以），就可以准确的预测出他要求问的事情。这类例子非常多，这里就不举例啦。
在风水学中，同样要用到易数，有数就有象，有象就有数。不同的风水学派对“数”的应用还有着不一样的用法。例如，易经风水学，可以直接将数看作“象”，而玄空风水学是将数代表“飞星”等等。
其他的一切预测学也都是离不开易数的。
这里必须强调，易理、易象、易数并不是孤立地存在，而是一个有机的整体，在实际应用中，我们必须学会“联通”，将三者连串在一起，形成一个整体思维。
（四）、活用在于变
有的人将易学称之为“玄学”，其实，易学并不是“玄学”，而是“活学”。“易”字的本质就是“变”，这种变就是要求学易之人，要学会“活变”而不能死板。我的恩师黄鉴老师说过：不同的卦可以读出相同的信息，相同的卦可以读出不同的信息。为什么？其根本原因就是要用好这个“活”字，抛弃那个“死”字。有很多学过八卦象数预测学的人感叹地说：八卦象数预测学进门容易，深研就难，因为太“活”啦！其实，这类人想的是要得到一招一式的“技法”，而缺乏深入研究易理的耐性和态度。可以这样说，只要深入研究易理，就能用好一个“活”字，只有深入研究易理，才能用好一个“活”字。同时，只有用好了这个“活”字，我们的预测水平才能得到提高；只有用好了这个“活”字，我们的预测水平才能得到更好的发挥；只有用好了这个“活”字，我们才能适应复杂多变的各种环境，挑战各种复杂多变的人、事。当然，要用活这个“活”字，还必须借助社会常理、自然常理，通过对社会常理、自然常理的认识来反哺预测学。
吕菁賡